tag:blogger.com,1999:blog-134269592011-12-01T18:05:18.274+01:00मुक्त जनपदजनपद की अवधारणा में स्थानीयता के साथ ही एक खुलापन और विस्तार है इसलिए जनपद अधिक समावेशी सामाजिक-सांस्कृतिक धारणा है।
मित्रों!इस मुक्त आभासी जनपद में आप सब शामिल हैं।मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.comBlogger161100tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1157328984788414272006-09-04T01:37:00.000+02:002006-09-04T02:28:19.366+02:00अगर सही तर्क नहीं है...पिछले दिनों संसद के 'ऊपरी सदन' में धूमिल की एक कविता को लेकर बड़ा बवाल हुआ। राज्य सभा के सांसदों के बीच अद्भुत एकता कायम हुई। कुछ अन्य रचनाओं के अतिरिक्त सुदामा पाण्डेय धूमिल की कविता 'मोचीराम' को लेकर सांसद खासे परेशान रहे।सौभाग्य से श्री अनूप शुक्ला के प्रयास से धूमिल की यह कविता नेट पर उपलब्ध है। अपनी टिप्पणी नहीं जोड़ते हुए मैं चाहता हूँ कि आप मोचीराम कविता पढ़ें और अगर धैर्य हो तो मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1145432593826585032006-04-19T08:38:00.000+02:002006-04-20T08:12:15.796+02:00नर्मदा घाटी के किसानों का बाजार (अ)भावबाजारवादी राजनीतिक-आर्थिक प्रणाली अपने विस्तार और फैलावके हर दौर में सफलता की एक कहानी रचती है। मजेदार तथ्य यह है कि इस एब्सर्ड नाटक का नायकबार-बार बदल जाता है। कभी खुली अर्थव्यवस्था केसफल उदाहरण के रूप में लैटिन अमेरिकी देशों कोसामने रखा जाता था। जब वह कहानी विफल अंत कीओर बढ़ने लगी तब पूर्वी एशिया के देशों का उदाहरण सामने लाया गया। जब पूर्वी एशिया केदेशों के शेयर बाजार में अफरा-तफरी मची तब मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1133551641826051772005-12-02T18:40:00.000+01:002005-12-04T19:35:30.543+01:00नवें दशक का उफानआजकल जबकि भारत की मुख्यधारा के सामाचार-माध्यमों में मूर्तिपूजा (नये देवता का नाम नारायण मूर्ति है) का दौर चल रहा है और हमारे प्रधानमंत्री साफ तौर पर कह रहे हैं कि वैश्वीकरण की संभावनाओं को संदेह की दृष्टि से देखने वाले लोग अतीत में जी रहें हैं, पश्चिम के कई राजनीतिक और आर्थिक विश्लेषक उभरती हुई विश्व-व्यवस्था (राजनीतिक और आर्थिक)की कुछ अलग ही तस्वीर पेश कर रहे हैं।मजे की बात है कि इन मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1128018554832504642005-09-29T19:39:00.000+02:002005-11-17T16:49:19.706+01:00उबर-खाबड़ दुनिया के सपाट विश्लेषकक्या व्यवसाय और उधम की दुनिया अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर सपाट हो चुकी है?कम से कम न्युयार्क टाईम्स के विश्लेषक थामस फ्राइडमैन को अभी हाल तक ऐसा ही लगता रहा है। अगर दुनिया पुरी तरह चौरस नहीं भी हुई तो वैश्वीकरण के लेटेस्ट वर्जन-'ग्लोबलाईजेसन-३.०' के साथ दुनिया जल्दी ही सपाट होने वाली है।फ्राइडमैन का मानना है कि वैश्वीकरण को राजनैतिक समर्थन अब भारत और चीन जैसे देशों से मिलेगा,वैश्वीकरण मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1121044458291883922005-07-11T03:06:00.000+02:002005-07-11T03:24:40.593+02:00The last house of this villageThe last house of this village standsas alone as if it were the last house in the world.The road, that the little village cannot hold,moves on slowly out into the night.The little village is but a place of transition,expectant and afraid, between two distances,a passageway along houses instead of a bridge.And those who leave the village may wandera long time, and many may die, perhaps, along the मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1121042905752044922005-07-11T02:39:00.000+02:002005-07-11T03:25:39.923+02:00PremonitionI am like a flag surrounded by vast, open space. I sense the coming winds and must live through them, while all other things among themselves do not yet move: The doors close quietly, and in the chimneys is silence; The windows do not yet tremble, and the dust is still heavy and dark. I already know the storms, and I'm as restless as the sea. I roll out in waves and fall back upon myself, and मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1120235783145626262005-07-01T18:36:00.000+02:002005-07-01T18:53:41.930+02:00महात्मा गाँधी न मजबूरी का नाम है, न हारे का हरिनाम। मुक्त जनपद मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1119750442318939442005-06-26T03:19:00.000+02:002005-06-26T06:10:47.873+02:00संतो आई ज्ञान की आँधीबचपन में किसी नीतिपरक दोहे या श्लोक के माध्यम से गुरूजी ने पढ़ाया था कि ज्ञान एक ऐसी सम्पत्ति है जिसे चोर नहीं चुरा सकता,लुटेरा नहीं लुट सकता और यह एक ऐसी सम्पत्ति है जो बाँटने से घटती नहीं बढ़ती है।यूनिवर्सिटी और इन्डसस्ट्री के 'आर एण्ड डी' के सहयोग से चलने वाले हजारों प्रोजेक्ट में कार्यरत हमारे भाई-बंधु उपरोक्त श्लोक की सार्थकता के बारे में बेहतर बता सकते हैं।बहरहाल हमारे समय के मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1119441976587205992005-06-22T14:06:00.000+02:002005-07-01T20:13:11.760+02:00कितने टोबा टेक सिंहमनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1119402140942047732005-06-22T02:28:00.000+02:002005-07-01T18:04:57.006+02:00भारत-विभाजन की कहानी,अंधेर नगरी के चौपट राजा की जु़बानीभारत-विभाजन का मसला इसके पहले की अंधेर-नगरी के चौपट राजा के कोर्ट में चला जाए(आप में से कुछ कहेंगे की चला ही गया है) बेहतर हो कि हम इतिहासकारों की बात सुनें।जंगल राजबिहार हमारे प्यारे गुलिश्तां में गलती से उग आया एकमात्र वनैला पेड़ नहीं है।मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1119084442912547192005-06-18T10:05:00.000+02:002005-06-19T03:37:48.800+02:00मियाँ ग़ालिब ने फरमाया-क्यूँ न फ़िरदौस में दोज़ख़ को मिला लें या रब सैर के वास्ते थोड़ी सी फ़ज़ा और सही अब इसे रचनात्मक जिद्द या गुस्ताख़ी कह लें, इसके आगे राष्ट्रवादी पहचान की 'शुध्दता' के दावे को थोड़ी देर के लिएनज़रअन्दाज़ कर देना ही ठीक है।'हिन्दी उर्दु के मुकदमे' में ज़िरह करने वाले तमाम वकील शायद अब थक चुके होंगे।बेहतर हो कि बदले हुए माहौल में हम इस मसले पर एक बार फिर से गौ़र फ़रमायें।A मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1118535470423269152005-06-12T02:10:00.000+02:002005-06-13T01:51:05.843+02:00अकसर सुनने को मिलता है कि अगर भारत जैसे देश के सकल घरेलु उत्पादमें अगले कुछ वर्षों तक वृध्दि होती रही तो सबको रोजगार का अवसर मिल जाएगा और भारत से गरीबी मिट जाएगी।लेकिन सकल घरेलु उत्पाद में वृध्दि होगी कैसे ? उदारवादी अर्थशास्त्री कहेंगे कि श्रम को कम उत्पादकता वाले क्षेत्र से अधिक उत्पादकता वाले क्षेत्र में निरन्तर स्थानान्तरित करते रहने से सकल घरेलु उत्पाद में वृध्दि होती हैऔर हमारा मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1118498652779293482005-06-11T15:55:00.000+02:002005-06-12T03:28:03.540+02:00The pedagogical strategies suggested in the proposed curriculum frame seek to end the tyranny of a single, official textbook in all subjects.Apoorvanand, Delhi.The act of vandalism by the ABVP, the student wing of the R.S.S. at the Vigyan Bhawan, where the CABE was meeting to discuss the revised draft of the National Curriculum Frame is highly condemnable and should be deplored by all who believe in democratic means of discussion and negotiation .That they not only broke the furniture of the Vigyan Bhawan but took down the valuable मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com32tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1118364228691645382005-06-10T02:37:00.000+02:002005-06-12T03:48:10.796+02:00हुजू़र आते-आते बहुत देर कर दीरुपेश, लंदन.जिन्ना और आडवाणी को सत्ता पाने के लिये धर्म के दुरुपयोग से कोई परहेज नहींथा , लेकिन इनके अनुसार सत्ता चलाने के लिये धर्मर्निपेक्षता का ढोंग करना जरूरी है। आडवाणी का दुर्भाग्य यह है कि उन्होंने धर्मर्निपेक्षता का ढोंग करने मे भी देर कर दी क्योंकि अब उनके हाथ से सत्ता भी निकल चुकी है। ____________His summoning the Jinnah ghost betrays his admiration for Kaide- Ajam_Praveen मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1118295279601783972005-06-09T07:16:00.000+02:002005-06-09T08:34:13.473+02:00उत्तरऔपनिवेशिक राष्ट्रवादी पहचान की भूल-भुलैयामोहम्मद अली जिन्ना पर शुरू हुआ यह विवाद उत्तरऔपनिवेशिक राष्ट्रवादी पहचान के संकट और भटकावों को एक बार फिर रेखांकित करता है।धर्म , राषट्रीय-अस्मिता और आधुनिक राष्ट्र- राज्य के असहज और जटिल रिश्ते की तल्ख़ी एक बार फिर उजागर होकर सामने आ रही है। उत्तरऔपनिवेशिक मध्यवर्ग की एक परेशानी यह है कि वह आधुनिक राष्ट्र-राज्य को अंगीकार भी करना चाहता है और नकलची होने से भी बचना चाहता है।प्रमाणिक मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-13426959.post-1117941573596488422005-06-05T05:03:00.000+02:002005-06-09T01:42:48.273+02:00मुक्त जनपद१जनपद की अवधारणा में स्थानीयता के साथ ही एक खुलापन और विस्तार है इसलिए जनपद अधिक समावेशी सामाजिक-सांस्कृतिक धारणा है।वैशाली जनपद कहाँ से शुरू होकर कहाँ मिथिला और कहाँ मगध में घुल-मिल जाता है इसकी परवाह न मिथिला को है, न मगध को और न ही वैशाली को।औपनिवेशिक सत्ता और उसकी कोख से उपजा उत्तर औपनिवेशिक राष्ट्र-राज्य जनपदीय बोलियों की गणना करता है और जनपद को उसकी हद्द में बाँध कर रखना चाहता मनोजhttp://www.blogger.com/profile/00331551278069246905noreply@blogger.com3